印光老和尚是怎么教我们用耳根来听佛号，最后达到去西方。老人家说，「至于念佛」，至于念佛就是说到念佛这件事。「心难归一」，太难了，归一。「当摄心切念」，当是应当，摄住心，切是恳切，恳切的念佛，应当摄心切念，这谁都希望，摄心切念。「自能归一」，我想念，我就能摄住心，我就能切念，我就能归一，我就把我的一切，所有的念头都变成这一个阿弥陀佛，这是什么人？这是上根。我想念，我就能摄住心，我就能归一，这不是一般的根性。
他老人家最后往下讲，退到第二步，「摄心之法」，怎么摄心？「莫先于至诚恳切」，没有比至诚恳切再重要、再第一位的，至诚恳切。我们现在念佛散乱，妄念很多，我们意也不至诚也不恳切。「心不至诚，欲摄莫由」，没有诚敬心，你想摄住这颗心念佛，莫由，那是不可能的。如果「既至诚已」，如果我们已经做到至诚。「犹未纯一」，还没做到纯一。这就讲进入了中根，他至诚，但是这一句佛号还不够纯，还有夹杂、还有怀疑、还有间断。「当摄耳諦听」，应当采取用耳朵听佛号的方法。这就进入到中根，中根人；上根人当摄心切念，自能归一。
下边说，如果说已经至诚，但是还不能归一，怎么办？摄耳谛听。他老人家讲，什么叫摄耳谛听？「无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入」。就是无论出声念阿弥陀佛，还是不出声心里默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
这三个条件，念从心起，声从口出，音从耳入，我觉得最难理解的就是念从心起。什么叫念从心起？我声音从嘴里出来，这个我好办，阿弥陀佛，声音出来了。我耳朵听我也好办，我有个操作对象。最难的就是念从心起。法然上人说，什么叫念从心起？「思决定往生」，思就是我们的心里头想，决定往生，我一定要去西方。念从心起，就是我念这句佛号在干嘛？我要去西方！要不然我花那久多时间念佛为什么？我就是要去西方，这就叫念从心起！摘自胡小林居士学佛感受！南无阿弥陀佛！